心塑巨碑 永懷毓老 周義雄

二０一一 民國一百年三月廿日上午，驚聞毓老師辭世。四月十日下午在台北參加子毓子的喪禮，在悲戚淚眼中，瞻仰遺容，不久火化，傍晚小哥張景興捧出骨灰罐，外裹素雅的白布，安放於殯儀館的供桌上，我合十禮拜鞠躬，注視良久。心想，一代夏學宗師，前清遺老，四十二歲單身來台灣，至今一百晉六高壽辭世。從一九四七年到二０一一年，完整六十四年，風儀在台，而今架返西天靈山，門生弟子滴不盡傷心淚。矇矓中，活現四十五年前一段奇緣的画面。

一九六七 民國五十六年暑假，因楊英風老師受託製作陽明山中山樓泮池牆面琉璃浮雕工程。我隨從前往製作工地，當時全台最大的琉璃瓦作坊在台北市松山區，有光線明亮的寬濶廠棚，方便塑製泥坏。進大門後，轉入蔡老闆家中客廳，圓臉的主人滿面笑容，長得像一尊彌勒，由英師引見座中另一位上賓——禮親王十一世，愛新覺羅毓鋆，尊稱王爺。

當時王爺身穿杏黃色上衣，黑色寬濶長褲，手搖一把羽扇，足登黑色步履，一派輕鬆談笑風生，有如古画中的高人雅士出現眼前。但見白潤的臉上五官明顯，兩道濃眉，雙目如星輝，烱烱有神，頭髮及短髭修剪整齊，海下鬚長約七寸，烏黑而有光澤。英師引我同席敬陪末座茶敘。言談中滿口京片子，聲調悅耳動聽，中氣十足，有望之儼然，即之也溫的氣象，引為平生奇遇。

在松山連續工作幾日後，又見王爺來，他主動向英師提議要教我讀古書，得英師即時鼓勵而拜入師門。那日步行到慈祐宮附近，基隆河邊的小渡頭，有一艘木船，老師給了艄公幾個銅錢，二人渡河到對岸，上了岸是一片竹林的洲尾村，有一條彎曲的小徑通往竹林深處的幾戶人家。眼前兩戶紅磚樓，老師租了一戶，進門叫一聲「小弟」，只見小哥下樓，老師介紹了義子張景興與我相見。那時小哥才十六、七歲，來自嘉義，初中畢業準備在台北考高中。而我年僅廿四歲，已在省立清水中學專任美術教師一年，老師坐定之後，問了我的家庭背景，鼓勵我到台北來。當時老師於文化大學哲學系研究所授課，建議我插班讀哲學。但我身為長子，公立中學教師的薪水足以肩負一家生計，不敢輕言辭職離鄉。閒談中，老師拿了一支精緻的小煙桿，長約一尺半，打開小巧的煙盒，填了煙草點上，慢悠悠的吞雲吐霧。在光線稍暗的一樓，淡淡的白煙往上飄渺，好似雕塑的神仙画面。我環顧室內擺設，朝南一座台灣古式的暗紅木床，配上杏黃的簾子，中分兩束鈎在雙柱旁，床前墊腳的暗紅木台，局部嵌瓷。床柱掛一付對聯，陰刻填墨采，行書「不欲即仙骨」、「無情乃佛心」。當時心想，大概是單身旅台，以「不欲」、「無情」來克己自律。

二樓光線明亮寬濶，有兩張單人床，一張書桌，面北的窗外是麥帥公路，遠山近樹加上水平的電線。這是小哥讀書休息之所，當晚留宿老師家。

翌日，老師給我一個號「渺痕」，說藝術家要留痕迹於作品中，其最高境界是渺渺無痕，不露人為之迹，方為上品。當時年青，直覺像是方外人，也像老師的自況，所以一直不敢啟用。接著說中國的學問，分義理、考據、辭章。義理是哲學，考據是史學，辭章則是文學。想成為藝術家要先讀書以充實內涵，可從辭章入手。老師要我買一本屈萬里著的《詩經釋義》回去好好背誦。

回清水後，從國風二南，抄詩背誦，因生字太多，查字典花了很多時間，當時清水中學有一位榮芝芬芬老師，是我初中時的國文老師，也是旗人，從北平播遷來中部的清水鎮，她每週教我朗讀一小時，體會詩經音韻之美，連續好幾年。我從國風讀到小雅，「頌」還沒讀就停了。毓老師在我抄詩背讀風、雅之後，又要我抄寫西山逸士-溥儒輯的《四書經義集證》論語廿篇，初窺以經證經的神妙。用群經旁證論語章句，豐富而貫通，作為日後課讀四書的預習。

自從拜師之後，那年暑假有空來台北即謁師門，由於我對人物的形象直覺敏銳，主動提議為老師塑像，獲得欣然同意，即一同到松山蔡老闆家，提回一包溼度調勻的塑泥回來。二樓空間寬濶，南窗明亮，陸續添置雕塑轉盤，我即釘木架塑泥。老師親自當模特兒，當時與小哥三人在樓上談天，邊塑邊聽，聽了很多有趣的故事。有一次，老師問我：「看過紅樓夢？」我說：「中學時就看過了。」師說：「那是寫我們禮王府的事」，何以證明呢？老師說：「賈母是賈代善之妻，賈政是其次子，而賈寶玉又是賈政的次子。避諱長子。賈就是假的。代善是以禮讓天下給皇太極，故封為禮親王，世襲迄今已歷十一世。」閒時也看了很多字画、古玉，皆為稀世之珍。塑像逐漸成形，表情與鬚眉相應，衣紋則採饕餮文樣裝飾。平時用塑膠布包著，有空再來加工，揣摩神韻，到翌年才翻成石膏像，用油画顏料加彩。此作是一九六七~六八年之間的毓老師，正當六十晉一的形象，也是我廿四~五歲的人物作品，後來一直擺設於天德黌舍的講堂中。

一九七一 民國六十年，我奉清水中學之命，到台北的台灣師範大學修習教育學分，以便取得高中美術教師證書。此時，毓老師遷居台北市四維路講學，前有荷花池，旁有林安泰古厝。窗明几淨的室內可容數十名學生，我有幸躬逢其盛，與學界菁英、青年學子同窗課讀四書。「長白又一村」是遜國花甲祭之後的宏願，承載「以夏學奧質，尋拯世真文」的志業。相對於大陸的文化大革命，子毓子一肩扛起傳承夏學的大業。時人稱「毓老」，學生稱「毓子」或「子毓子」。有時板書前人所未發的新見解，我們即在筆記寫「子毓子曰」，以示尊崇。
一九七三 民國六十二年，文霽老師介紹我到台北來，在專科學校建築科任教，聘為專任講師，從清水遷居永和市。暇時得以全年聽老師講學，直到一九八一年止。攻讀九經：學、庸、論、孟、大易、春秋、禮記、尚書以及詩經。子書有：孫子、管仲、韓非子、商君書、墨子、荀子、老子。外加春秋繁露、史記、資治通鑑、唐宋名文、人物志、冰鑑七篇等。略窺夏學門牆。

初到台北，課餘總在老師跟前幫忙，做些小事。有時天氣晴朗的假日，常隨師到郊外遊賞。記得一九七四年春三月，隨從毓老師到新店碧潭，渡船到對面山上的海會寺遊賞風景。那日遊客稀少，老師穿戴講究，興致高昂，身穿長袍、馬褂外加斗篷，頂戴圓帽，手持竹杖，足登布履，健步於山水林泉中，頗多感觸，嘗言：「何處青山埋忠骨」。有時佇立遠眺山川，隱約顯出王者氣象，當時隨手拍下十幾張黑白照片，保存迄今。無意中記錄毓老師六十多歲的行誼丰采。這也是平生第一次親眼目睹斗篷的形制與氣派。從前只在影像中見過總統蔣介石穿過斗篷，而今真人身穿斗篷，昂首濶步於山林間，實為首次的視覺經驗。遙想滿洲國時期，子毓子曾訓練兩百萬兵，志在復國，然二次世界大戰終了，倉惶逃難，躲在廟中落髮變裝成和尚，度過一劫的景象。而後，國民政府解散偽軍的場景對比中共接收改為四野的畫面。這些故事經老師親口敘述歷歷如畫。

卅多年後，重讀這些照片的身影，體會毓老歷經遜位、復國、亡國、辭廟的滄桑。其孤寂況味，有如隋末唐初，風塵三俠中的虬髯客，將一切資源、人力、財富拱手讓給李世民的故事，然後一人遁入海之東南方的歷史重演。
一九七四 民國六十三年，奉師命塑造「天德黌舍」浮雕匾額。當時我仿北京故宮九龍壁的琉璃浮雕，中間二龍戲珠，左右加二，共六龍，姿態各不相同，塑於底層。何以用六龍，就是易經乾掛的六爻，也是人生的六個時位。勉人要「時乘六龍以御天」。底層完工後，再塑「天德黌舍」行書四字於六龍上，我集王羲之字體，作成浮雕字，揣摩其神韻，勉力塑成。外加浮雕花紋邊框，整體高低勻稱，主次分明，光影效果鮮明。老師看了泥模非常高興，翻成玻璃纖維加彩高懸講堂中迄今。

一九七五 民國六十四年夏，毓老師自號仁匃遯者，籌劃印一部書《易經來註圖解》，親自用鋼筆點了這本易經，命我用橡皮章的作法，做了一套橡皮章標點符號，我逐一沾墨印上，再用白粉塗去原先的鋼筆符號。這斷句的工夫歷時四個月，逐句標點全本易經上下冊，並校正原來六十四卦圖象符號的錯誤。用心設計了五蝠鑲金框，中間雙龍戲珠的大紅封面。蝴蝶頁也是六龍，姿態不同，加框，套色彩印，中庸章句用六龍框，當時皆用針筆上墨線的黑白稿製版，圖案的設計與色彩計畫全是我的完稿。全書上、下兩冊，完工後，毓老師另加一頁於書名頁前，用灑金宣紙加六龍框，上書

仁匃遯者 行年七十有一恭上
慈親九秩晉一千秋
遵母命刊經籍廣聖學興治藝
丙辰正月 既望之吉

一九七六 民國六十五年 春 正月，正式出版定名慈恩本《易經來註圖解》上、下二冊。此為毓老師為太福晉九十大壽的賀禮。是為天德黌舍學子，當時上易經的第一本入門書。我從六十四卦符號上墨校正，全書標點，美術設計，到跑印刷廠裝訂成書，前後七個月，於陰曆年前完工。這是上易經前的預習，此後在聽課時，很容易理解老師講授的深義及弦外之音。

這一年是子毓子滿七十歲的大壽，想起我十年前為老師塑的胸像，在現今已自覺有所不足。經過十年景從、聽課、做事的學習中，體會老師誠於中、形於外的儒者形象。當老師意在言外的氛圍中，我提議另塑一尊全身座像，當時欣然同意，擇日前來拍照片，以免當模特兒太累。

新春天氣晴朗，天德黌舍高懸篆書百壽圖，毓老師盛裝坐在鋪杏黃色軟墊座的藤椅上，讓我從各角度拍照，拍了十幾張彩色照片，又拍了廿幾張黑白照片。那日老師興致高，頭髮修得好整齊，鬍鬚梳理飄逸自然，呼應兩道濃眉，眼神足以洞穿世情，氣派非凡，真是王者氣象。換了幾套服色，顏色不同則手持的配件也不相同，有線裝書，各色扇子或玉如意。每次穿好長袍、馬褂，還要將兩三層的袖口上半部捲起，說這叫「龍抬頭」。還要我看老師的後腦特別平，這是滿洲人的特徵。這些照片是毓老師最經典的画面，我也有幸陪侍座旁拍了一張合照。
照片洗好之後，就開始画素描草圖，經老師過目認可之後決定尺寸大小。即開始工作，從木架、台座到堆上油土，逐步施工。全心全力工作了四個月，大致成形，然後經常觀摩照片神情，聽課時仔細欣賞講學丰采神韻，點滴整修。因為是油土，不用淋水保濕，也不用塑膠包著。天天擺在客廳，前後修了三年，之後搬家又塑了兩年。坐椅形制，採清宮式樣椅背及左右靠也塑好了，只等翻模即可組裝。

此作到了一九八一 民國七十年，觀者皆曰：「形神兼備」，文霽老師看了，稱讚為神品。我自己也感覺謝赫六法所謂經營位置，骨法用筆，傳移摹寫等過程，逐步用心而達「氣韻生動」。那「靜中動」的氣勢，好像胸懷百萬雄兵，氣象萬千。我拍了幾張塑好的黑白照片，呈報師門，毓老師看了只說了一句：「倒像個無冕王」，以示嘉許。十五年師從毓老，儒者匡時濟世的襟懷，活現當下的泥塑中，頗為得意。

一九七九 民國六十八年，毓老師想起造一座羲皇廟，奉祀伏羲氏，以為講學的書院，要我仿北方建築式樣，画一幅透視圖。當時我在建築科教基本設計、模型製作、素描、水彩等課程，對建築有些心得。於是從平面規劃起，先定主殿廳堂，中軸方向，依次前殿、後殿、左右廂房，鐘鼓樓、神道、華表、牌樓、雕刻、泮池等。為此，特別參考聯經出版的限量彩印宋代線裝書《李明仲營造法式》一涵八冊，園林則以明代計無否所著《園治》叠山、理水之要旨，設計了山水花木的造景。圖成後呈毓老師法眼過目，並在每座建築命名，庭園另加千歲柏、萬年松。這一件巨幅透視圖是鉛筆素描，画在描圖紙上的立體透視圖，全長一八０公分，高八十四公分。保存迄今，因土地一直沒有著落，而束諸高閣。

一九八０ 民國六十九年，毓老師成立夏學社，並設夏學社出版事業有限公司，以小哥張景興為發行人，出版第一套書《御批歷代通鑑輯覽》全套七冊，整個印務交給我，依照慈恩本易經未註圖解的風格印製。因版式依舊，也有經驗，兩個月就出版完成。此書從太昊伏羲氏，始画八卦起，到清朝順治十八年止的編年史，將所有重要的歷史事件縮為精華版，上有康熙大帝的眉批，作為課外必讀之書，是大德黌舍同門的史學教材。

一九八二 民國七十一年以後，因家逢巨變，倉惶搬家，經歷三遷安定之後，回來頂樓小倉庫搬遷那尊心塑的雕像，才知早已被清除乾淨，連同早期画作、雜物，全不見蹤影。這晴天霹靂，白畫成昏，有如唐代僧辯才失了蘭亭序，萬念俱灰，身同槁木。從此無顏回見毓老，光陰飛逝如夢，一晃至今已歷卅年。

二０一一 民國一百年春，三月十日左右，一夜在一間空曠的大屋內，一位身形清瘦，身穿杏黃色長袍的長者站在黑石地板上，趨前一望，仰之彌高，如雕塑般的毓老師現在眼前，趕緊行禮，老師注視這近師情怯的我，說了一句話：「你對中華文化有貢獻」。醒來坐起，原是南柯一夢，當時的凌晨三點多鐘，心想這是期許的話。回想一九六七年夏到一九八一年冬前後十五年，正是毓老師六十一歲到七十五歲之間，而我是廿四歲到三十八歲之青年時期，受教嚴師春風化雨十五寒暑，也是奇緣。過了十天，三月廿日晚上，有兩位同門師兄弟來電話說：「毓老師今早已歸天了」享壽一百晉六歲。這時恍然大悟，原來是老師臨歸道山前，不忘靈通點化，來勉勵我這卅年不敢謁師的學生。

回憶卅年前老師講學的廳堂上。有一幅太老師康有為題贈老王爺的榜書「詠豳軒」，其用意是希望毓老師的父親禮親王十世誠厚，字子良，師法周公相成王，來輔佐光緒帝的戊戌變法維新。詩經的豳風，原是讚美周公東征之詩，毓老師一直高懸黌舍講堂中，紀念百日維新。也是繼志述事。

而今毓老師，自以一人之力，傳承中夏的道統，歷時六十四載，而鞠躬盡瘁於斯土斯民，有如易經六十四卦，走過吉凶悔吝，作育台海學子二萬餘人。壯哉其行，其行有如史記列傳第一，伯夷、叔齊，義不食周粟，採薇而食，老師不賣祖產，不受外援，僅靠講學的朿脩自奉，播下了中華文化精華的火種，薪傳後人。

在天德黌舍同門淚眼肅穆送終之際，回想老師每次講到子曰：「文王既歿，文不在茲乎！」都會用右手輕扣一下書桌，好像是暗示，「孔子既歿，文不茲乎！」如今，「子毓子既歿，文不在天德黌舍的同門身上乎！」

門生 周義雄敬輓於百日追思
二０一一 民國一百年六月夏曆辛卯夏至
（編輯：李協展 校對：林書任）