永不止息的鐸聲 吳孟謙

初春之雨已經數日未歇了，半空的細絲，亂濛濛地向著忙碌的城市飄灑，我步出大坪林捷運站，微微打了個寒顫。二月二十八日，這是一個台灣史上的重要紀日；然而此刻對我而言，它將有著更不凡的意義。懷著肅穆而忐忑的心情，我即將前往新店慈濟醫院，探望自己的慧命啟迪者——百歲高齡的毓老師。

聽聞吾師住院的消息，已是上個月底的事情，在年假來臨的歡樂氣氛中，書院同窗的一通電話乍然響起，傳達了老師極不穩定的肺積水病情。「怎麼會？怎麼辦？」諸生都未曾料到，向來健朗遠勝常人的老師，竟會身陷病榻之中，虛弱而憔悴。然而縱使憂心如焚，過年期間家人們的聚會與接踵而來的雜務，都不容許遠在台中的我，即刻奔赴恩師床沿奉侍湯藥。好不容易得以北上，卻又因排班照料老師的名單已經固定，我仍無緣略報師恩，甚至一睹師容。人生畢竟無常，吾師又已年屆期頤，能不能撐得過這一關呢？會不會就此離我們而去呢？每當夜深人靜之時，這些波騰浪湧的罣礙與擔憂，便會開始在我的心頭反覆喧囂，久久不得平息。但我依舊願意相信，吾師那忍人所不能忍的剛健生命，必將不屈不撓、過關斬將，在他的長袍之下，重新撐起一身傲骨。經歷了一個月的等待，老師即將出院的消息終於印證了我的信念，心中雖陡然一寬，卻也按捺不住這一段日子以來的愧疚，盼望在老師出院之前，能夠親赴醫院問候，盡一點弟子的義分。我的關懷，透過負責排班的春暉兄傳達給老師了，老師雖不需增加排班人手，卻似乎十分歡喜地願意見見我。約定之日的前一晚，我沐身淨心，虔敬地在佛前持誦了一瓶大悲咒水，小心翼翼捧在胸前，默祈此水能讓老師道體安康、一切無礙……

捷運出口處，春暉兄正在那兒等著。從他一貫平易溫和的笑容中，可以隱隱察見幾許疲憊，打從老師住院，應屬他最費心盡力罷！不僅常需徹夜不眠、顧守師側，更要費心聯絡排班事宜，他的勞而不怨，令同為弟子之列的我衷心嘆服。在前往醫院的途中，春暉兄概略訴說了老師近日的病況，以及同學們前往照顧老師的情形，據說當醫院的護士們得知月餘以來不辭勞苦、輪流伺候老人家的，竟都是沒有血緣關係的學生們時，莫不嘖嘖稱奇、稱道不已。

抵達醫院之時，距離與老師的約定尚早了十來分鐘，我們於是在樓下稍作等候。

踱步在醫院的長廊上，我不禁尋思：究竟是什麼樣的一股力量，能夠超越世俗的功利計度，讓一群來自四面八方的年輕人，奉獻大把的時間精力，心甘情願地照顧一位長者的飲食便溺？我想，「道」之一字即便抽象，也許竟會是大家心目中共同的答案罷！如果，當時我錯過了進入書院的機緣，那麼今日，我會不會對這個字一無所感、一無所知？

三年前，尚不知天高地厚的我，慕「奉元書院」毓老之名，第一次進到溫州街黑暗巷弄裡的一間小屋裡，準備聆聽這位傳聞中的前清人物闡講《四書》。闃然的課室裡，只有學子們的翻書聲，以及古舊帶潮的書味。「咿－呀」一聲，似乎是樓上一扇鐵門打開了，腳步聲沉穩而緩慢地傳下樓來，我隨著眾學子們起身肅立，緊接著映入眼簾的，是一位手捧泛黃經書、身著古樸長袍的白鬚長者。諸生行禮方罷、夫子尚未開口，深厚的歷史感卻早已瀰滿屋中。「你們為何求學？就是要長智慧。什麼是人生？今日青年想過嗎？用智慧透視人生，才知道人怎麼活！」「學術界應做蒼生的頭腦；我們讀書人的智慧，就是蒼生的生命！」聲若洪鐘的九十多歲長者，劈頭便是這斬釘截鐵的一棒！原來，學生、學生，學的即是人生、學的即是如何為蒼生謀呀！我愕然了！僅是一堂短短兩個鐘頭的四書課，僅是一處幽暗狹小的老舊教室，誰想得到，前所未有的心靈共振，竟在這裡發生了！那一晚，我開始隱隱明白，有一扇通往古籍智慧的大門，即將在這樣一個看似平凡的場域中，不平凡地為我而開啟。其後，不論風清月朗，抑或雷驚雨驟，每一個書院求道的夜晚，我總是載欣載奔而往、坐盡春風而歸。恩師那斑白的鬚髮，無言訴盡了一世紀以來的風雨飄搖；那深邃有神的雙眼，不時閃動著提煉自數千載文化蘊積的練達與睿智。在台灣六十年來的學而不厭、誨人不倦，他老其實已經不是在講學，而是用生命演活了經典、用經典印證了生命呀！陰晴寒暑，師友挾持，匆匆已是三載歲月，對愚闇怠惰如我而言，能於毓師座下親炙受學，該是何等稀有的殊勝因緣！向來，我慣處其中；而今日，我益發珍惜。

「時間差不多了，我們準備上樓吧！」春暉提醒我。老師的病房位於十一樓，甫出電梯門，遙遙便望見了那熟悉卻又略帶陌生的身影，安詳地坐在病房外頭的椅子上。熟悉的，是那長存心中的儒者氣象；陌生的，則是未見於往昔的拄杖佝僂、瘦骨嶙峋。「老師，學生來探望您了！」走近老師身旁，我近乎激動地向老師稟報。「好！好！來這裡坐！」老師帶著口罩，眼神中透著欣慰，指示我坐在他身旁。我一邊問候恩師，恭喜老人家即將出院；一邊也發現，在大病一場之後，老師的雙眸雖已不復課堂上矍爍，卻也更見慈藹、豁達了。老師自承對自己的身體狀況太過大意，才導致今日之病。我不禁暗暗感慨，對於變幻莫測的人情事變，皆能遠見於未萌的老師，竟獨獨疏忽了自己的身軀，這豈非孔子所說的「不知老之將至」嗎？攙扶老師回到病床上安坐後，老師依舊與我們談起時局，勉勵我們必須把握儒家「窮、變、通、久」的思想，為台灣的未來找尋出路。「這兩三年是最關鍵底，你們要好好用心，老師這次就算好了，也沒幾年哪！我個人不足惜，最放心不下的就是你們這些徒子徒孫…」病體初癒的老師氣力未復，說話帶著微喘，然而親切和柔的語調中，一字一句，卻無不擲地鏗鏘、語重心長，話中那恨鐵不成鋼的警策，聞之每每令人赧然汗下。望著侃侃而談的老師，我更加體會到，師之所以可尊，在其道而不在其身。人生多患，誰能免於老病？然而有道者的軀體雖平凡，其道則始終非凡，任他造次也好、顛沛也罷，磐石畢竟不轉、松柏兀自長青。老師對我說，儒家思想永遠沒有末世觀，因為《大易》之道生生不已、惟變所適，鼓舞我保持著對天下事的關懷與希望。其實，這不正是他老人家的夫子自道嗎？歷經一世紀的滄桑，從百死千難中一路走來，吾師通過了一關又一關常人無法忍受的考驗，不正是因為他永遠保有一顆生生不已、惟變所適的健動精神與高昂意志嗎？此次的病苦纏身，尤其讓老師幾度瀕臨險境，然而當我向師問及此次是如何堅持過來的時候，老師僅搖了搖頭、微微一笑，義蘊深長地說：「自有天命啊！我是相信底。」在老師居易俟命、確乎不拔的神態中，我進一步印證了傳統典籍的字字不虛。所謂人生的真修養、真學問，正是在此等大苦痛、大磨難中，益顯其珠圓玉潤呀！

從兩點半談至三點半，已數月未蒙恩師訓誨的我，仍惓惓不忍離去，差一點忘卻了老人家需要休息。告辭之前，我將事先準備的大悲水恭敬地呈上，老師聽聞此水是我親身持誦大悲咒所得，甚為歡喜，向我道謝，並立即吩咐春暉：「以後吃藥都用這個！」呀！再簡單不過的一句話，當下便令人心中生起無限的溫暖，這又是何等練達人情之言呢！窗外細雨依舊，老師像慈父一般地叮囑我帶上傘、披好衣服，受寵若驚之中，我的雙眼已悄悄為淚水所潤澤。昔日的望之儼然，此刻的即之也溫，以及那不曾止歇的勵人之語，老師的一言一行，讓我更明白孔子；而《論語》中那熟悉的文字，也讓我更懂得老師了。「老師，您好好保重身體、好好休息。」老師微笑頷首，目送著我一步、一步退出了病房。

天幕陰霾、雨鳴淅瀝，一陣料峭的春風吹來，我的心中卻猶然流漾著斗室之內的和煦。回頭望了望百尺之外的慈濟醫院，我暗暗確信，曾經發生於此的一個場景，在我數十年後的腦海中，它將依舊鮮明如故：一處逼仄的病房，一位倚坐床頭的百齡老者，清瘦與憔悴，掩不住他眉眼間的朗朗輝光，掩不住他那生命高度的無言示現。侍者拉開了門，他注視著將要告辭的學生，微揚的嘴角上，掛著無盡的期許、無窮的悲願。彷彿在說著，「仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎」…

九十五年四月十六日

（編輯：李協展 校對：林書任

繼潛龍之志 述群龍之事 －－念毓師並祝「奉元典範」開新天 吳哲生

寶島臺灣 智慧之珠

在二十一世紀初接連發生九一一等轟擊與首謀狙殺、公司治理醜聞、科學治理弊案、政治領袖醜聞、以及金融海嘯、馬多夫詐騙等等人禍，舉世在透徹了解英美資本主義真面目後，有志之士紛紛尋找人類未來可以作為拯世永續的真智慧之際，毓師超越千古的真知卓見，再度令人矚目與珍惜。

作為華夏智慧真傳的「奉元典範」，在毓師生死以之的堅毅獻身之下，將因為諸多學長學姐的「繼潛龍之志 述群龍之事」，從寶島臺灣出發，擴及神州大陸，華人社會，華夏文化圈；假以時日，或將為舉世所葆愛推崇，深值慶幸。

感恩學長姐們，在這段時間以來直披肝膽，為毓師「智周萬物智，道濟天下道」的珍貴智慧典範，留下了永遠的見證；更為「奉元典範」的精神，開啟了嶄新的契機。隨著毓師智慧典範的流傳，希望未來人類社會欣稟這應世治世的真文，開創出別開生面的「華夏又一春 」。

開創「群龍天下」的未來理想社會

毓師以菩薩心腸啟發我們，期待未來社會中有越來越多具備「士君子行」、「潛龍之志」、「大丈夫之風」的「群龍人才」，大家在社會各個角落，都能「各正性命，保合太和」，相互合作地奉獻自己的專長，為身旁及組織的關係人實現價值，同時貢獻社會，創造未來。籌組同學會以至於基金會庶幾乎為此發端，結合眾智，群策群力，為社會作更大貢獻。

毓師揭櫫《大易‧乾卦》：「見群龍无首吉」的境界，並以《禮運‧大同》相印證，實為人類社會的永續發展，提供了十分珍貴的方向參考。這個理想社會雖非一蹴可即，但《春秋》：「張三世」卻留下了循序漸進的方法論。始則「行伯道」於據亂世，躬自厚而薄責於人，以〈乾卦〉智慧先累積實力與智慧資本；再則「行王道」於升平世，內諸夏而外夷狄，以〈比卦〉智慧廣結善緣，以〈大有卦〉遏惡揚善智慧以提升社會資本；最終致力於太平世以「行大道」，促成夷狄進至於爵，發揮「天爵」、「義榮」的道德資本與文化資本，奠定未來社會根基。

從企業界的發展為例來看，英美資本主義之後，能夠獲得利害關係人青睞的，也從長期穩健獲利出發，演進到能善盡企業社會責任（corporate social responsibility；CSR），熱心社會公益，提升公司治理的企業。展望未來，最能贏得利害關係人肯定，長期忠實支持，並且樂意以口碑轉介的企業，也將是發揚人性，誠信經營，值得高度信任，善盡企業公民（corporate citizen）角色的企業。企業如此，其他領域似也經歷著相近的演化過程。

在二十一世紀的今天，全球百大經濟體中，企業已佔五成五以上；如果有越來越多的企業演化到深為利害關係人所歸往的境界，《春秋》：「大一統」的理想能從企業界出發，逐步擴及各領域，大家各正性命地，「以元之深正天之端」（事業領域），並逐層次地正「王之政」（以身作則地為政領導），「諸侯之即位」（扮演好分工角色並相互合作），以至於「竟內之治」（各項經略活動），都能深契「奉元典範」的精神，這樣的社會或許也將更能為大家創造幸福而有意義的生活。

華夏智慧的嶄新命脈

毓師走過一世紀，即使再艱難的時刻也以身作則，中行獨復，不做漢奸與走狗，發揮〈遯卦〉：「遠小人，不惡而嚴」的光風霽月節操，適時握機地以〈明夷卦〉的「南狩之志」，發醒世之音，以行動展現華夏智慧的中流砥柱之功。印證近二十年來的世事，益顯彌足珍貴，值得我們一棒接一棒地實踐傳承。

而今，臺灣從「經濟奇蹟」與「政治奇蹟」的軌跡中再次沉澱精煉而出，越來越多人深刻感受到華夏智慧的珍貴，她一路指引著我們不絕如縷地永續發展至今，成為舉世唯一未曾斷絕的文化傳承。從近年來經典研習風氣再起，而如中華企業研究院在師大、臺大所舉辦的「經典智慧與管理實務研討會」，都有數以百計的專業經理人與社會賢達踴躍參與切磋，可略窺其粲然前景。

大陸自文化大革命的滅絕性中甦醒，從改革開放，建立「具有中國特色的社會主義市場經濟」以來，已逐步體會華夏智慧的可貴。從建設和諧社會，在全球成立孔子學院，並在十二五規劃中汲取華夏智慧的內涵，作為社會發展的重要方針。而著名高校紛紛開設國學總裁班，並邀請臺灣國學名師擔任講座，甚至人民大學也新設孔子研究院，大陸華夏智慧的深化，來勢可期。

學長們承毓師之志，正殚志竭慮地成立組織，推廣具有「奉元典範」精神的華夏智慧，正符合了華人社會的發展趨勢，也為人類社會提供了毓師所凝煉的發展智慧，恰是為人所需，為時所俟的難得歷史性機遇。

「奉元典範」的深詳智慧

毓師集一世紀深入經典之體會，縱學德意志與扶桑，並以實際歷練與實踐的心得，雖述而不作，確融會貫通成獨特的「奉元典範」。「奉元典範」經學長學姐們的闡揚，這一直接上承孔子本心，中歷真儒諸賢的傳衍微言精義，近得熊十力與毓師秉艱貞之志，展現《春秋》「復正」之義的智慧風範，浩然正氣凜烈斧鉞，雄邁千古地傳承下來，珍貴之至！

從企業領域來深省，「奉元典範」一則能奉以「為人，為學，為德」，協助個人修鍊成為「頂天立地」的「士君子」與「大丈夫」，完成自我實現，圓滿了「大得志」的境界；二則能引導我們做實事，參與團體，從「為群，為政，為民」，以至於「為天下」中，發揮所長來為更多人服務，圓滿了「大得民」，推己及人的社會實現；同時，「奉元典範」還提供了我們在立身處世中「通權達變」、「與時偕行」、「同人於野」、「鼎新繼明」的智慧，實在是相當獨到的系統性智慧。

這一系列「奉元典範」的智慧，經過適當轉化後，或許也能推廣至民間組織、非營利組織、行政法人或政府組織等等，成為各領域有志之士自我實現與社會實現的參考智慧，進一步作為共同實現「群龍天下」社會的智慧平臺。

毓師通博，以《大易》、《春秋》為主軸，對道家、佛家、法家等等智慧脈絡，也能深契於心，多所融會貫通。假以時日，庶幾乎在學長們的引導之下，像《管子》、《孫子》、《韓非子》、《人物志》、《資治通鑑》等等實用智慧，也能融入「奉元典範」的智慧瀚海之中，為人類社會提供整合性的參考智慧。

毓師精神萬古常新

感恩毓師啟引，將華夏智慧融會貫通於「奉元典範」之中；也感謝諸學長姐們真誠分享，讓毓師的智慧典範能更完整地霑惠於斐然來業。哲生雖資質駑鈍，卻有幸親炙於毓師而拙化其智慧風範於萬一，略試於企業領域之中，深懷諴悃，奮踴無已。再感謝諸多學長學姐，至公無私地引介，分享，以生命活出「奉元典範」相啟發，以道義相期平生，終能圓滿哲生對華夏智慧的歆慕追尋。

筆拙紙短，興飛義長。謹聊綴數語，敬陳於毓師暨諸學長之前，對「奉元典範」的再接再勵，傳揚毓師精神於天下的未來前景，寄予深切而高遠的祝福！

綦願各位學長姐在各自的領域都能深造有得，來日皆能位乎天德地以「奉元典範」的金針度人，自覺覺人地範圍天地之化，曲成萬物而不遺！如此，既可繼毓師潛龍之志，又能述奉元群龍之事，妙萬物而自得，洵人間美事。

吳哲生謹拜

（編輯：李協展 校對：林書任）

懷念毓老師 薛丹琦

「夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。」在我心目中的老師是那樣的親切與體貼，很難寫出老師的全貌，我只能從老師怎樣針對一個女學生因材施教的過程開始。

遇見老師是在印順導師的百年紀念活動的時候，當時老師還沒生病，非常精神。那天老師穿著長袍，手拄著拐杖，帶著瓜皮帽，自己坐在餐廳角落裡，我一眼就看見這位相貌奇偉、威儀不凡的長者，尤其是臉上兩道烏溜溜的眉毛，我心裡想著這位的老爺爺肯定非常有修養。接著，我就趕回去紀念會場附近的書店幫忙做義工。正當我站在門口張望時，發現剛剛那位長者自己走過來了，我很驚奇，於是我馬上往前詢問需要什麼幫助，並且幫忙介紹印順導師的著作，老爺爺和藹地笑著問我一些家常話，過沒多久就有好多接待的人出現，請老爺爺到一旁喝茶。

記得當時，我幫忙送茶給老師喝，然後聽到老師跟其他長輩聊到佛法，我很羨慕，等到大家比較不忙，我也加入聽講的行列，老師一看我加入就對著我說，女人不要看不起自己，女人也可以做出很大的貢獻，不要自卑，要好好的造就自己，像是吳健雄等女性都是很了不起的人物，照顧好家庭外，女性也要發揮自己的能力，千萬不可以看輕自己。人生最怕的就是迷，心經裡最重要的就是「遠離顛倒夢想」這句話，人不要自欺要清醒。談話中，老師舉了好多歷史人物的故事，也聊了滿清的故事，老人家對於人生寬容的態度讓我心裡好生敬佩，臨走前老師還很慈祥的告訴我，他什麼都不信，最相信因果，讓我好好做人，不要白費一生。

等到正式在書院上課的時候，課堂中最精采的部分就是老師針貶時事的時候，把人情事物都說透了，老師常用時事來做例子，指導學生的方式總是從正面、反面，再換其他角度分析，讓我們體會經與權的變化，以及如何應用在處理實際的問題上，而不偏離正道。剛開始我想以老師的修為不用這樣生氣，後來才體會到這是要讓我們這群涉世未深的孩子們，不要迷於世情、自欺而走錯路，因為如果連老師都不說明白，就沒有人撥亂反正了。更重要的是，同時考驗我們的心性是否會因為老師的批評而看輕別人，而不是看自己的問題，所以老師經常說自己是問心學派。老師下課的時候問我，能不能聽懂跟得上，我笑著說還在努力，等到上了將近三個月的課，老師講解論語時，發現我可以找到出處，點著頭說已經會翻書了，那天我下課後的步伐像是飛了起來一樣。

等到上到《春秋繁露》的〈立元神〉一篇，老師認為王船山先生的說法：「志，心之所主」，適合用來說志的重要性與作用。心有所主，在人生面對不同的環境時，就不會隨之漂流，也不會躁進求功。有一次，老師問我以後想做什麼？老師聽完我說明自己的志向後，他沒有表達否定或是嘲笑，只是沉思一下，然後給出大方向的建議。他並不要求學生一定要做某件事，或者是給固定的答案，而是讓學生思考什麼是自己的答案。當我在工作與繼續深造，不知道怎樣選擇人生方向時，老師始終不給我解答，只給我一句話「要正視自己的人生觀」。

老師從沒有正面罵過我，但是有時候就知道老師是在說我的錯誤。每次回家都會給老師帶上家鄉土產，記得有次回來，我還在送的禮物裡加上適合老人家的烹飪方式，隔天上課，老師開始講吃是一門學問，煮東西要好吃，要保持鮮味，還有烹飪的方式要精緻，如同治大國如烹小鮮，中國民族眾多，了解各民族的喜好才能調和鼎鼐。那時老師的眼光掃到我時，當場我就想要躲到桌子底下去，那堂課真是如坐針氈。老師總說我們轉幾圈，他就知道我們幾兩重，知人的老師上課，每個人感受到的都不同，老師點醒學生在言行上的不妥，大多用舉例的方式，讓學生自己從中感受，協助學生改過，明白自己要自知與自明。

有人總會問說老師這麼老，是不是個老古板的人，我的感覺是老師的想法很先進，尤其在男女教育上是平等的，記得老師問說什麼是齊家？齊是什麼意思？此時用筷子來形容男女的關係，中國的筷子是一陰一陽，陽的先動，陰的再動，陽的領著陰的，兩隻筷子一樣長，一長一短就無法夾東西，因此老婆不是用來管的，而是要互相尊重，得比禮賢下士還要更尊重。結婚不是昏頭才結，要明白為什麼結婚？選妻則是以品德為出發點，不是以容貌為主。男女在結婚以後必須要互相配合，夫妻往同一個方向，家才會齊，才能夠幸福，因此丈夫也必須是明白道理的人，兩個人才能好好經營家庭。雖然老師承接中國文化的傳統，但是總是提醒我們要適「時」，制定適合現代人的禮樂，這樣萬物之情才能通暢，天下才會和樂。所以當老師知道我有對象的時候，特別交代我除了工作與行善之前，必須要先照顧好家庭，婚姻才會幸福，另外，在幫助丈夫的時候，千萬不可以謀私，切記平凡夫妻最為幸福。

當我決定要繼續深造時，老師只擔心我有沒有足夠的生活費，他要幫我想方法找獎學金，當時我覺得不能讓老人家這麼擔心與奔波，於是我婉拒老師，自己會努力存到錢讀書。後來，我才知道老師設了獎學金幫助好多從未謀面的學子，而他自己生活卻如此簡樸，連找本書都不開燈，在漆黑的房間裡，拿著手電筒摸黑在書櫃前一本本看，老師這一生可以說不為自身求安樂。在我就讀博士期間，老師不忘關心我讀書的狀況，還提醒我不要因為環境艱苦而不認真讀書，要讓人看得起。當時，我很難過自己這麼吃不起苦，還讓老師擔心。

老師的精神讓我在沉浮的人海中，找到穩定的力量，在我沮喪、失意時，我總想起老師的堅強與源源不絕的力量，於是我告訴自己，不能放棄。老師對學生的期望，我想用君子不器是最好的，老師說到君子不是只能用於某種作用的器皿，但是人要成器也不容易，得要好好下功夫用心深細。一個人不能不自知又不知人，要懂得自己成就自己，培養自己的氣度與視野，做人要群而不黨有寬闊的心胸，最起碼要知道別人的優點。老師的教導除了志向與思想上的啟發，對於做人也有多層次的教導，並且培養學生要有全局的概念，不能亂了方寸，不能只想著自己，要親其親與天下平。心心念著眾生的福祉，而忘卻自己身體與年齡限制，燃燒著自己的生命，點亮我們這些學子的心，老師無私的奉獻與高風亮節的典範，給我們留下的是無窮的精神力量。
（編輯：李協展 校對：林書任）

元學第一村──（一）跟毓老師說說話

民國九十九年二月十四日大年初一拜年 與毓老師合照 林明進謹誌

元學第一村──（一）跟毓老師說說話

毓老師走了，素師鐸化，龍德而隱，您是該俎豆馨香千年萬年。

您靜靜走了以後，我開始認真深思您說要留就要留萬世名的豪情，原以為那是老學究先生的糖衣，書總是要這麼教的。見證了您三、四十年的粉筆生涯，杏香不去，不朽這兩字您寫得這麼淵深敦厚。史筆有多少眼力，往往也決定那個時代在歷史縱軸的重量。陶淵明的偉大不是等來的，可是唐宋始見重於世。我不問：這是個什麼樣的時代？但我深信青史的墨條研磨得正熱，待如椽大筆一揮就是蓋世風華，您的身軀從容地躺了下來，英靈卻矗立如山。您雖然高品無求，高山仰止的稱譽，任誰擋也擋不住。

曾經您以一身是膽，備具胸懷天下的志業，當年沒問過您，真不知道您曾立過什麼樣的偉願呢？過了一條江，正自有山河之異，人生的風景，真的如您所說，時過境就遷了。春風不回，鼎革多變，換個念頭，您扛起文化的山，造弦歌之鄉，一條道真的結結實實跑到黑。您經常教誨我們，一生認真做一件事，就是一番事業。您以原味的元文化陶養了臺灣這塊樸質的淨土，您以鮮活的一甲子霑溉了福爾摩沙這蕞爾的小島。

從三月廿日接到您辭世的噩耗起，心路忐忑，失神不靈，感慨何止萬千？忌日滿月，我終於有能力悲傷了。午夜夢迴，慟情難寐，我靜靜仰視懸在廳堂──那一幅「體元居正，精一執中」的對聯，那分別是我家二犬的字與名，鬱結一月的心，動了。我決定打開心口，同老師說說話。

三十多年前，躺在龍床上聽您徹夜教誨，我就有很多話要跟老師說，那時候是個宜蘭鄉下負笈北上的土包子，心裡沒準備好，我一直沒敢說；後來，有多少次在地下室天德黌舍的牌匾前，一對一，面對面，聆聽您的懇切叮嚀，覺得戰戰兢兢恭聽都來不及了，能說些什麼呢？所以什麼也沒說。現在毓師往矣，自己也早已成了半百老翁，不用猶豫了，膽子也大了，那就慢慢說，一點一滴地說。說給毓老師聽。

一朵花的事業

毓老師晚年曾以偶題的遺墨──「傲世梅無仰面花」給大伙兒清賞清賞。後來又見到另一幅對聯，上聯還有一句──「虛心竹有垂頭葉」。原來「節」與「謙」，老師看得這麼重。未濟上九小象：「飲酒濡首，亦不知節也」，是男之窮也（雜卦語）。大易最後一卦最後一爻，以節為戒，大矣哉！虛竹不但尚節，尚且守謙，謙之一卦，謙謙君子，以讓為用，所以無往不吉，卑以自牧故也。堯德允恭克讓，堯舜以禪讓相承。太史公世家以吳太伯先，列傳以伯夷始，皆讓之微旨。老師一生所守在節德，貞固不易。亡國凡三，老師獨善其身，不易節，不貳臣；留日其間，倭女在側，潔身不瀆；渡海來臺，輕權位，無嗜欲，進退不茍；守身如玉六十餘載，不近色，不續娶，甘心孑然自持，無怨無悔，曾經是赫赫皇裔、王公貴冑的您，能自律若此，彌自尊貴，也令人肅然起敬。師母「兩地相思」，老師「一言難盡」，繾綣私情，節義感物，貞德動天。終其一生以「天德侍者」自期，以「仁匃遯叟」自號，以「安仁居士」自守，以「明不息翁」自誓。

毓老師識時不失位，乘勢知進退，以果行育德，卜居隱巷，藏道於民。在剎剎生新的自然環境中，要守經也要能通權，這才真的叫識時務，識時務者才稱得上是俊傑。「不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見世而无悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔。」是老師「君子時中」的真精神，知節，守節，行節，是您的大慧智，大德行。所以我們可以大聲地說：知進退存亡而不失其正者，毓師也。

印象中，毓老師雖然很少提到花國春秋，這一棵梅且不能等閒視之。至於唯一點名的「春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？」聽上去有幾分調侃味兒，依我看，純粹是戲謔之言。請王維不用放在心上。

什麼樣的花都會美麗一回，花自然是開給蝶使穿引的，或許蝴蝶的朋友，可以沾點邊。不要急著問我蝴蝶的朋友長啥樣子，姓不姓莊？名不名周？毓老師更不會直接告訴咱們花的哲學。這麼說比較像老師說的，如果你是花，順著天生的性子像個花的模樣，就有美的質地。花，總是要漂亮一次的。做花的總要清楚，最少要美給自己看，感動得了自己，才說得上是能自我實現的花。否則，花開花謝，亦只是花開花謝，老師說人可以平凡，決不可以庸俗，梅自是不俗不塵。老師跟梅花打交道，緣於何時我不清楚，要不要跟林和靖處士清唱一段妻梅子鶴？梅邊之石真的宜古嗎？胸藏丘壑的毓老師，是人間的元士，興寄煙霞這等閒情，我看還是少問。

梅花凌霜傲雪，優雅綻發，它不是等人來陶醉，它香著也可能是等蜂媒來尋。橋邊，路旁，山麓，野坡，處處可以是梅花的家，冷到哪裡，梅花就幽香到哪裡。傲世梅一樹傲骨，一片生意，不改其凌雪之志，它不怕開無主，風和雨、冰和雪是它的絲竹天籟，它會唱歌給自己聽；毓老師一瓢孤單，一簞寂寞，不改其杏聲之樂，您念念存誠，孤寂是您德性盛開的力量，想必您也會給自己拍拍手。群芳爭春，您不矜不伐，站在自個兒的長白山巔，兀自暗香襲天，您應是一株雪硬的梅。您打算為自己的花取個什麼樣的名字，並不重要，您會給梅花也給自己一生傲世的風骨，開一趟錚錚骨心的事業，這，並不難猜，舉手投足都是記號，您不說，大家清楚。

想做一朵花，毓老師，敢情會教我們說──姿態可以不如人，梅香要始終如故，堅持千百年來不變的氣韻，要不折不扣醞釀那種大家百聞不膩的清香。不卑不亢，枝頭可以戴著冰雪，香給自己一世，做傳家至寶；不慳不吝，可以伴著明月清風，香給別人一生，開聖賢衢路。潔梅有節，它有個禁忌，就是不做醉心名利的仰面花。毓老師心裡頭的傲世梅如是說。

一座山的精神

仁者樂山，山不知其所始，亦不知其所終，億載無期；仁者安仁，垂奕葉而不朽，典型古今，浩氣上下，故曰仁者壽。安仁居士期頤百年，所安在史壽，不在人壽。這是山的精神，也是仁者的精神。

老師個兒大，您有那個力量帶著山流浪，即使是長白山那樣巍峨崇高的山嶽。民國三十六年，您領著長白又一村的骨氣，肩負著也可能是雙手合拱抱著您心裡頭那一座山，在雲月之下頂天立地，踏過的豈止八千里路？經過泰山的薈萃人文，涉過黃河大江的九轉浩瀚，結交過燕趙豪傑養豁達襟懷，也到過柳浪映月的孤山學處士潛隱。扛著一身浩然而來，飛機上您和于右老一起狂草。您以經天緯地的姿勢，在台灣重新打造的長白山中落了腳，六十四年的案頭山水，您百看不厭。樂山的必須是仁者，您以鏗鏘的洪鐘，磬音成章，在臺灣敲響了原儒的文化之聲，臺灣頭到臺灣尾，鐸聲一鳴天下白，化育一體人間清，迴環反複，終始不息。六十四年來，立地生根，天德黌舍矗立著一座長遠聖白的元學之山。

心裡頭只明白您是一座仰之彌高的山，顏色簡單得很，像您沒事兒喜歡輕捋那一幅高風亮節的長白鬍。四十年來，我始終忘了問問老師，要怎麼做一座天德的山？要怎麼成就體元居正的大一統？要怎麼篤恭用中去天下平？要怎麼明德學大去止於至善？可以做一棵大樹，就不要只做一片葉子。您走了，倉皇之中，整整葉片，我們告訴自己，再怎麼不成材，都必須是一棵有志向的樹，奉元弟子遍植在您一手鋪墊的山上，老師您望見了嗎？雖然奉元山上長長白白地種了成千上萬的綠苗，可是我們不能光靠天有好生之德去附麗你的長白山。這樣子丟臉，是不？做一棵樹只是敷衍，要做就要做一棵大樹。這樣大聲嚷嚷，您至少願意輕輕頷首，勉予同意吧。

多少文人高唱後凋松有常青色，看來我們是讀了太多松柏後凋的壯歌，相信您信誓旦旦所說的還有五年，年年新正您都說再活個五年沒問題。今年大年初一，氣雖弱了些，您的精神依然矍爍，您還是說您們看我像個生病的人嗎？再五年沒問題。兩個月不到，在一個最寧靜的春曉，您卻選擇堅如松貞如柏的天性，安然於初春暗自零落。春情松柏，葉落慢慢悠悠，霑體塗足吾少也賤，這個村野經驗我懂。可是，一座山總是一座山嘛，怎麼忽焉徂謝了呢？既已歸西，可能告我？二殯追思會後，淒情迷茫，人影散亂，怎麼發酵這一座山的精神，看似沒人對著其頹的山激情呼嘯，心裡頭卻澎湃洶湧無已，聽！奉元主人的長白山，有一派剛洪的回聲在醞釀。一座山自有一座山的山品，讓我們如松如柏，長長白白您的聖功，讓我們循著您的步履，以夏學奧質接著尋拯世真文的擔子，我們共同肩挑您養正開蒙的精神，斯庶幾天德於萬一。

一尊觀音的孺情

畫觀音的禮佛侍者不少，為母發心而畫的不多，為貞節守身而畫更難。多少個深夜，提著佛心，霑著佛筆，一尊觀音就是一張孺慕之情，一幅觀音也是與子偕老的承諾。一幅十幅，觀音菩薩；百幅千幅，菩薩觀音。一落筆處，就是慈悲之海；一動念起，莫非無妄之心。

有一年，隨著老師到印月禪寺做孝親感恩法會。印月禪寺坐擁山巒疊翠，面迎碧湖千頃，水光山色交相輝映的水月道場，一定有助於老師廣行夢中佛事，而不忘「一切有為法，如夢幻泡影」的覺性返照。燕子湖畔印月禪寺的梵唄，聲催湖面，清清涼涼，月光未起佛音印先，老師佇立湖旁，極目四望。波影粼粼，老師拖曳不盡的身影也任纈紋輕盪，那一年秋水的婆娑有多長，您的身影就有多長。

會後，幾位慈悲心善的老尼，從禪寺後院現採現摘的野蔌，清香綠菜，師生一桌，茹素滿心，老師難得笑開了，吃吃吃，催著大家吃，同學們個個以碗就口，不敢造次，一時吃得莊嚴得很，殊不知老師外冷內熱，跟老師走得近的都知情。在紙灰飛揚的裊裊生煙中，老師若有所思，滯神良久，不敢揣摩也不知其故。在二殯靈堂前誦經，幾個同學隨著法師燒紙錢，心緒若一，在熊熊的紅光中，才領略出您的孺慕之情。

在家居士，潛心禮佛，在臺灣十分尋常。來臺之後，老師從慈航法師叩經問道，儒釋交通，往來無礙。老師說：「慈航學道成佛，有艱難之境，有不易之修，守金錢戒的他，慈航自云：『好幾次差點就犯了戒』！」成佛之人，明心見性，且如此率真守誠，佛心真趣，或從此來。心水澄清，即見光明，不離覺性，心瀾不興，月印千水，才能照徹亙劫的萬里長空。

老師，滿州國守身不賣國，不作漢奸；以盛年來臺，守身不易情。放著名利不索，富貴不求，設黌舍，立教化，為往聖繼絕學，為萬世開太平。一生守著乾之初九：「潛龍，勿用」那一爻。

老師說人就是人，七情六欲都在我性，守身不貳長在我心。您常常長聲喟嘆地說：「守了一生，我這一輩子只有對不起我自己。」「感慨」，是老師自己給自己精神，自己為自己加油的內煉力量。老師，守了一生，您豈止對得起自己，您讓黌舍諸生不敢對不起您，不敢對不住別人，也孜孜矻矻不敢對不起自己，這恐怕是最堅韌的一圍籬笆，也是最醒眼的一道靈光。那一爻燃燒的不只是您的靈魂，將是元文化生生不息的火把，也是元學燃燒不盡的華夏之光。

毓老師，臺北二殯懷親館大家一字蜿蜒，瞻仰您的遺容，您很從容的躺著，看來無罣無礙，您真的準備好了。足不成步，頹然其間者，豈止是五、六百個奉元門生？這一群老老少少，清一色都是您親炙的各方彥士，願我佛慈悲，領您到西方樂土。連走，您都申申如也，夭夭如也，一如燕居閒情，這種圓圓滿滿，豈放下二字足以了得！

老師說：人生一下子就過去了，一切榮華富貴都只是過眼雲煙。
老師還說：你想要什麼樣的價值，就過什麼樣的生活。
老師又說：趙孟可以貴之，趙孟也可以賤之，人爵只是虛幻，天爵才是尊貴。
我說：大自然是一部偉大的書，老師您是一部不朽的經典。

菩薩觀世界之音，無苦不救；毓老師大而化之，聖格可風。靜靜地望著老師親繪的觀音大士佛像──「真心清淨，不觀自在；慈航倒駕，常觀世音」，當是老師潛心作畫時靜定下的筆心吧！一尊佛像的背後是您堅毅、思念、孝親、禮敬的心，還有六十幾年來對臺灣絲毫未減的熱情與盼望。「以天下為一家，以中國為一人。」天德奉元，我們悟覺您以臺灣為化首，木鐸四海的大願。如今，再也聽不到您奕奕精神的鐸韻，老師親繪觀音佛像的虔敬與教化治平的大業，是深藏我心的另一種孺慕之情。素筆的線條莊嚴有度，觀音像前將是我澄定思慮，也是永懷師訓的一方靜域。馨香上禱，悲不自勝。便成一聯云：

人無識時，老大傷悲咎自取；書不致用，寒窗苦讀為誰忙？

100‧04‧18 門生 林明進 寫於大塊齋

墳前的冥思（三）── 一百年

三月廿日掃墓，難得今天不是雨紛紛的清明，天朗氣清，連天邊都清晰得很。

老弟花錢先把兩墳都料理乾淨，感覺輕鬆不少，但總覺得這樣太從容。一斫一斫，一刀一刀，才像是在和先人交通，在認真的傳達陽間子息的呼喚。

昨天南下高雄送亡故的大學同學陳瑞蒼一程，今天驚聞恩師毓老西歸，越來越覺得回去的路很寬。

五十歲以後清明祭掃的腳步沉而不重，臉皮子蒼而不老，沉重蒼老，已經要不以為意了，不然老不下去，老得不甘不願，會回去得不光采。每年都走上這麼一回，這條世世代代祖先蜿蜒的墓道，哪裡該轉彎，哪裡很顛仆，哪裡路面破碎，哪裡的墓樹枯黃老邁了，再多少座墓居到得了很陽春的涼亭，哪個位置添了新墳，誰家的骨罈今年浸金了，左看有多少鄉寅，右看有多少老友，順著路一幕一幕都會湧上漸垂的目影中。記憶越來越多，墓區越來越大，山下老朋友愈來愈少，山頭熟識的長者愈來愈多。上了山頭，敬睹先人們，脖子總會不覺然轉它幾下，那是一種尋求確定的示弱，沒有退縮也不準備克服膽怯，祖先面前手足不措，才找得到溫暖也感受得到慰藉，這種愀然是一種祖先能容忍的猶疑。

么叔諱大西，去年也回去了，照規矩，最少得等一年，所以先暫厝臺北，明年才進得了祖墳。父輩只剩清池叔孤孑一人，去年沒四連任義德村長，又失了一個弟弟，心裡的微妙與落寞可以想見。他的從容指揮若定，埋藏了多少酸澀？矍爍若神的他，當然也有孤單的真情，是的，今年清明天是朗潤的，但他迷惶的悽眼穿透得有些不自在。我要記住這種眼神，孤獨而強健，認命而努力，活在人間不能自大，喜怒哀樂都該有溝渠讓它八方奔流，心靈的出口不應只是突圍，比突圍更重要的是釋放，比堅強更真實的是失態，比樂天更感人的是喟嘆。活，要真
，少了這一味，演得再好，都只能算入戲。不真，生命不美。

祖父的名諱一直沒有填上右壁大理石，明年上一手剛勁的字，我親自給你上金粉。我忘了給你冥旅在陰間的身分，正個名，不惱恨吧……

我兒執中考取公費留學，是祖墳前最真切的耀祖光宗，雖然他含蓄又帶一點謙抑，嘴角難掩幾分自得。我心裡說：列祖列宗啊，我們沒有褒大的偉烈，但有顯祖的光華；這無價的榮聲，上達乎天聽，下也通於黃泉喔……我這一生，只有満足，祖宗知道。

墓掃得順利，做生意的叔叔急著下山，今年沒流到汗。我的祖靈們，明年再來。走了，輕輕回頭一瞥.....

兩個兒子陪著母親走在羊腸草路上，祖孫醞釀的慈影未形，五十年前的鄉曲美人，也老成足不成步的老阿嬤了。一跛一跛，任誰都知曉，她是斷了腿的女人……

為了在果園子裡搶救中風的先父，四五百公尺的路，是她們恩愛一世最長的一段波折，救成了老爸，腿也半瘸了一身。不願向命運低頭的老母，曾經是十三歲理一個家的姑娘，是屢仆屢起的村婦，也是有求必應的慈暉。這些都抵不過為愛救夫的那麼一扭一折，原來傾其全力救夫是要留下印記的，這活當是天的意思。

走近了等候多時的我們，媽的腳步不馬虎，活似她的個性，她不是遮掩，她只是必須偉大。看到孩子她始終沒有中斷自己的硬挺，她一定常常叮嚀自己：我只有呵護得起這滿滿的一窩，我的孩子們孫子們才會有岸可以停泊，才有香巢可棲，才是慈暉懿德又有點帶種的老媽。

上車臨去前，我從左側的路邊完整目睹一具等待陽光薰冶的黃骨，平平整整地擺置在最能吸光的山凸間，撿骨師將祂拼湊得很正經、很莊嚴、很周整，像個準備妥貼的不死靈，等待再生。車子發動，趴在山巔一段時間的初曙，打了一個無聲的呵欠，喝出清明的春光。

下山的路還是歪歪扭扭的，我的心不平靜了起來……


林明進 一百年 清明

懷念毓老師

懷念毓老師

後凋松有常青色
傲世梅無仰面花

林明進100.03.22

※下聯係毓老師遺墨

陳瑞蒼安息

陳瑞蒼的噩耗來得突然！
他活了五十八歲。

黃贊育緊急通知，才知陳瑞蒼已於三月四日蒙主寵召。
我最耿耿於懷的是，大年初一瑞蒼兄拜年之外。
還詢問了蘇天財的電話，我沒有發現兩個電話都是錯的。
除了廣發簡訊告知湘陽師與同學們，就是找阿財。
有一天，阿財現身了。
他說他們過年有連絡上，我心裡才踏實了起來。

三月十九日上午九時是瑞蒼兄追念聚會。
地點在高雄市立殯儀館永思堂。
安葬於高雄市內門區安泰紀念公園迦南美地墓園。
與會參加追思的同學有──
任明珠、張寶真、姜美杏、蘇天財夫婦、瞿國將、秦德山、謝俊雄與我。
不能來的都各自郵寄奠儀，略盡同窗之誼。

約莫二十五年前──
瑞蒼兄曾帶著全家，在寒舍夜住一宿。
今天再看到的大兒子，名喚鼎文，已經成大生物研究所畢業。
二兒子有身障及腦性麻痺，昨天看到，仍然是高高大大的。
如果不是天生殘疾，應該有瑞蒼英挺的影子。
記得嫂子王碧吟女士當時告訴我說，為了照顧正彬，她要當義工一輩子。
轉眼瑞蒼兩個兒子都高大在列。

對久居台北的人來說，0319高雄的天氣是熱的。有點悶。
瞿國將頭髮更短了，灰白更白了。
他跟高鐵處不來，硬是搭野雞車南下。
為了省錢，他住高雄網咖。
秦德山圓滿如球，得意寶成，造型變動很大。
謝俊雄沒什麼變，倒是很意外。
我剛留起頭髮不久，因為髮疏性弱，竟然不再怒髮衝冠，很好梳了。
女生中，任明珠愛漂亮，比大學健美。
美杏練達，寶真愷悌，還是很容易接近的好同學。
阿財夫婦已當阿公阿嬤，不曉得阿公跟阿嬤睡在一起的感覺何如？
0430阿財二兒子要結婚了，想趁這個機會見面的，趕快跟任明珠與我報名。

追思會肅穆而溫馨，
瑞蒼的主內弟兄姊妹們，
阿門阿門，給他很多的呼告……
在VCR中我們看到瑞蒼兄在各地證道的虔誠、熱情、奉獻！
這是他後面幾年積極投入傳播福音的努力。
一生多艱的瑞蒼大兄真正息了他人間的勞苦。
沒有太多的哀戚與悲傷，
在聖歌與教友的見證中，
瑞蒼兄的安息聚會圓滿結束，
一群同學環繞家屬慰問一番。
我們在瑞蒼的大型看板前照完相後留影走出永思堂，
陽光耀眼得很。
陳瑞蒼似乎以他含糊而多情的特有嗓音這麼低吟著──

那美好的仗我已經打過了；
當跑的路我已經跑盡了；
所信的道我已經守住了。
從此以後，有公義的冠冕為我存留。

怕我們不熟悉，他一定又會叮嚀一下：
這出自於「提摩太後書四章7-8節」。

蘇天財和謝俊雄各開一部車我們又去澄清湖邊喝咖啡，
今天喝咖啡聊的是非，不怎麼帶勁兒！
這是餘波。
到了高鐵，瞿老大仍然帶著他那一頂平頭，堅持做台鐵。
瑞蒼，安息。

林明進0320